۱۳۸۹ شهریور ۶, شنبه

شانزدهم رمضان


رخـت غنـچـــه بـرآورد و بـلـبـــلان مســـتـنـد
جهان جوان شــد و یاران به عیش بنشــســتند

حریف مجلـــس ما خود همیشـــــه دل می‌برد
علی الخصــوص که پیرایه‌ای بر او بســــتند

کسـان که در رمضان چنگ می‌شکســــتندی
نســــــیم گل بشـــــــنیدند و توبه بشـــکســـتند

بســـاط سبـزه لگدکوب شــد به پای نشـــــاط
ز بس که عارف و عامی به رقص برجستند

سعدي، غزليات، 227

۱۳۸۹ شهریور ۴, پنجشنبه

پانزدهم رمضان

به سوزنی که دهان‌ها بدوخت در رمضان
بیــا بدوز دهـانـم که سـیـرم از گـفـتــــــــــار
ولی چو جمــله دهــانـم کــــدام را دوزی
نـیـم چو ســــوزن کو را بــود یکی ســــوفـار
خـیـار امـت مـحتـاج شـمـــــس تـبـریـزنـد
شکافت خربزه زین غم چه جای خیر و خیار

مولوي، ديوان شمس، غزليات، 1137

۱۳۸۹ شهریور ۳, چهارشنبه

چهاردهم رمضان


ماه رمضــــان آمد آن بند دهـان آمـد
زد بر دهن بســــــته تا لـذت لـــب بیند
آمد قدح روزه بشکســــت قدح‌ها را
تا منکر این عشــرت بی‌باده طـرب بیند
سغراق معانی را بر معده خالی زن
معشوقه خلوت را هم چشم عزب بیند
با غره دولت گو هم بگذرد این نوبـت
چون بگذرد این نوبت هم نوبت تـب بیند

مولوي ، ديوان شمس، غزليات، 634

۱۳۸۹ شهریور ۲, سه‌شنبه

سيزدهم رمضان

مــه روزه انـدر آمـد هلـه ای بــت چو شــــــــــــکـر
گه بوســه اســــت تنها نه کنـار و چیز دیگـر
بنشین نظاره می‌کن ز خورش کنـــــــاره می‌کـــن
دو هزار خشــک لب بین به کنار حوض کوثـر
اگر آتش اســــــــــــت روزه تو زلال بـیـن نه کـــوزه
تری دمـاغــت آرد چـو شــــراب همچــــو آذر
چو عجوزه گشـت گریان شه روزه گشـت خنـــدان
دل نور گشت فربه تن موم گشــت لاغــــــر
رخ عاشقــــــان مزعفـر رخ جـان و عـقــل احمـــــر
منگــر برون شـــیشـــه بنگــر درون ساغــــر
همه مست و خوش شکفته رمضــــــان ز یاد رفته
به وثاق ساقـی خــود بــزدیـــم حلقــه بر در
چـــو بـدیـد مســـــت ما را بگــزید دســــــت‌ها را
سر خود چنین چنین کرد و بتافت روز معشر
ز میانه گفت مستی خوش و شوخ و می‌پرستی
که کی گوید اینک روزه شکند ز قند و شکـر
شکــــــر از لبـان عیســی کـه بـود حیــات موتـی
که ز ذوق باز ماند دهـــن نکیــــــر و منکـــــر
تو اگر خراب و مستــــی به من آ که از منستــی
و اگر خمار یاری ســخنـی شــــنو مخمــــــر
چو خوشی چه خوش نهـــادی به کدام روز زادی
به کدام دســت کردت قـلـم قضـــا مصــــــور
تن تو حجــــاب عــــــزت پــس او هــــــزار جنـــت
شکران و ماه رویان همه همچو مه مطهـــــر
هله مطرب شکرلب برســان صــــدا به کوکــــــب
که ز صـیـد باز آمد شــه ما خوش و مظفــــر
ز تو هر صباح عیدی ز تو هر شـبســــــت قــدری
نه چو قدر عامیــانه که شبـــی بود مقــــــدر
تو بـگـو سخـن که جـانـی قصـصـات آسـمـانـــی
که کلام تست صافـی و حدیـث من مکــــدر
























مولوي، ديوان شمس، غزليات، 1084

۱۳۸۹ مرداد ۳۱, یکشنبه

يازدهم رمضان

 
تا دهــن بســــته ام از نوش لـبان مـیـبـرم آزار
من اگر روزه بگـــیرم رطــــب آید ســــــــر بازار
تا بهــار اســت دری از قفــس مــن نگشـــاید
وقتی این در بگشاید که گلی نیست به گلزار
هرگز این دور گل و لاله نمی خواستم از بخت
که حریفان همه زار از من و من از همه بیـــزار
هــر دم از سیــنه این خـاک دلــــی زار بـنـالـد
که گلــــــی بودم و بازیـــــچه گلچـــین دل آزار
گل بجوشید و گلابش همه خیس عرق شرم
که به یک خنده طفـلانه چـه بـود آنهــــمه آزار
چشـــم نرگـس نگرانســت ولـی داغ شقایق
چشـــــــم خونــین شـــفق بیــند و ابر مـه آزار
ابـر از آن بر ســر گـلـهـای چمــــــن زار بگـرید
که خزان بیـند و آشـــفتن گـلـهـای چمـــن زار
شـهریـارســت و همین شـیوه شـیدایی بلبل
بگــــــذاریـد بگـریـد به هــوای گــل خـــــود زار




۱۳۸۹ مرداد ۳۰, شنبه

دهم رمضان

ای لـوای اجتــــــهـاد افراشــــــــــته
روزهٔ هــــــر روز، عـادت ســـاخـــــــــته
اهل وحدت را به شقوت کرده حکم
بســته‌شــان در ربــقهٔ صـــم و بـــــکم
هـان، مشــو مغرور بر افعــال خــود
هـان مشـــو مســـرور بر احـوال خـــود
ایــن عبــادتــهـای تو مقبول نیـست
تا ندانـي عاقـــبت، کــار تــو چيــــست
ای بسا نعلی که وارون بسته شد
شیــشهٔ امن نفـوس اشکســته شـد
گـبر چندین ســاله‌ای در حـین نـزع
کــرد بــر حقیقــت اســـــــلام، قطــــع
عابدی با شد و مـد و کـش و فـش
بهـر ترســــا بچــه‌ای شــد، باده‌کــش
کار با انجام کار اســت و ســرشت
ختم کاشف، از سرشت خوب و زشت
ای بســا بد طیــنـت و نیکوخـــصال
ای بسـا خوش طینـت و ناخوش فعـال
طیـــنـت بد، آنـــکه در عـــــــلم ازل
رفتـه از وی ختــــــــم بر کفـــر و دغــل
شيخ بهايي، نان و پنير، بخش 9 في‌الفطره
 

۱۳۸۹ مرداد ۲۹, جمعه

نهم رمضان

تا روي ترا بـديـدم اي شمــــع تراز
ني كار كنـم نه روزه دارم نه نمـاز

چون با تو بوم مجاز من جمله نماز
چون با تو بوم نماز من جمله مجاز




ابوسعيد ابوالخير، رباعيات، 345

۱۳۸۹ مرداد ۲۸, پنجشنبه

هشتم رمضان

با گرانقدري سبك در ديده‌هايم چون نماز
با سبكروحي به خاطرها گران چون روزه‌ام





صائب تبريزي، گزيده اشعار، تك‌بيت‌هاي برگزيده، 1076

۱۳۸۹ مرداد ۲۷, چهارشنبه

هفتم رمضان

قومي هستند كه كله موزه كنند
قومي ديگر، كه روزه هر روزه كنند

قومي دگرند ازين عجب‌تر ما را
هر شب به فلك روند و دريوزه كنند




عراقي، ديوان اشعار، رباعيات، 66

۱۳۸۹ مرداد ۲۶, سه‌شنبه

ششم رمضان








رمضـــان آمد و شد كار صراحی از دست              به درســتی كه دل نازك ساغــر بشكســـت

من كه جز باده نمی بود به دستـــم نفســـی               دست گیرید كه هست این نفسـم باد به دست

آنكه بی مجلس مســــــتان ننشـسـتی یكـــدم               این زمان آمد و در مجـــلـس تذكیر نشـسـت

ماه نو چـــون ز لـــب بام بدیدم گفتـــــــــــم               ای دل از چنبر این ماه كـجا خواهـی جست

در قدح دل نتوان بست مگــر صبحـــــدمی               كه تو گویی رمضان بار سفر خواهد بست

خون ساغر به چنین روز نمی شاید ریخت               رگ بربط به چنیــن وقت نمی باید خســت

هیچكس نیست كه با شحنه بگوید كه چــرا                كند ابروی تو ســرداری مســتان پیوســت

وقت افطار به جز خون جــــگر خواجو را                تو مپندار كه در مشــربه جلایــی هســــت

 
خواجوي كرماني، غزليات، 114

۱۳۸۹ مرداد ۲۳, شنبه

چهارم رمضان


روزكــي چنـد بود نوبت  گــُـل
روزه و توبه همه روز بجاست

سنايي، ديوان اشعار، غزليات، 73

سوم رمضان

14در روزه اگر پديد شــــد رنج
گنج دل ناپديد با ماســـــــــــت

كـرديم ز روزه جان و دل پاك
هر چند دل پليد با ماســـــــــت

روزه به زبان حال گـــــــــويد
كم شو كه همه مريد با ماسـت


مولوي، ديوان شمس، غزليات، 370

۱۳۸۹ مرداد ۲۲, جمعه

۱۳۸۹ مرداد ۲۱, پنجشنبه

يكم رمضان

شنیدم که نابالغی روزه داشت

                                                         به صد محنت آورد روزی به چاشت



پدر دیده بوسید و مادر سرش

                                                          فشاندند بادام و زر بر سرش



چو بر وی گذر کرد یک نیمه روز

                                                          فتاد اندر او ز آتش معده سوز



بدل گفت اگر لقمه چندی خورم

                                                          چه داند پدر غیب یا مادرم؟



چو روی پسر در پدر بود و قوم

                                                          نهان خورد و پیدا بسر برد صوم



که داند چو در بند حق نیستی

                                                          اگر بی وضو در نماز ایستی؟



پس این پیر ازان طفل نادان ترست

                                                           که از بهر مردم به طاعت درست



کلید در دوزخ است آن نماز

                                                            که در چشم مردم گزاری دراز



اگر جز به حق میرود جاده ات

                                                             در آتش فشانند سجاده ات

سعدي، بوستان، باب پنجم در رضا

سينما سعدي

پشت چراغ قرمز كه رسيديم. راننده برگشت و به من كه تك مسافرش بودم نگاه تندي كرد و با لهجه غليظ آباداني گفت:
اي چار راه سينما سعدي (اشاره به ساختمان قديمي خوابگاه)، اي بچه آبادان (اشاره به خودش)، اينم داريوش (ضبط را روشن كرد).
يادتونه اُو وَقتا چِقَد اذيتمون كرديد، حالا اِقَد كُلُمي ريخته تو شهر كه قدر بچه‌هاي باكلاس و خوش تيپ آبادان را بدونيد.
.
.
.
.
.

كلمي با ضم كاف و لام؛ در لهجه شيرازي به‌معني آدم بي فرهنگ

۱۳۸۹ مرداد ۲۰, چهارشنبه

نيازمندي‌ها

چند وقت پيش موتور كولر سوخت و چون چند روز تعميرش طول مي‌كشيد و حوصلش را نداشتم، رفتم يه نو خريدم و كارم راه افتاد. حالا اون موتور خرابه تعمير شده و مثل ساعت كار مي‌كنه. اما جايي براي نگهداريش ندارم. از كليه دوستان، آشنايان، همسايگان و ... خواهشمندم در صورت نياز، بفرمايند تا براشون ارسال كنم. شما فقط كافيست هزينه پيك را بپردازيد.

۱۳۸۹ مرداد ۱۸, دوشنبه

در باب مرگ

درگذشت آشنايان هميشه دردناك است و هنگامي كه خبر از فوت اين و آن مي‌رسد ناخودآگاه انسان از بي‌وفايي ايام و گذر سريع زمان شكايت مي‌كند. با گذشت اندك زماني به‌دنبال علت درگذشت مي‌گردد و اگر پير بود ته دلش مي‌گويد خُب ديگه عمرش را كرده بود و اگر مريض بوده مي‌گويد عمرش به اين دنيا نبود. انديشه براي اقدام يا عبارت مناسبي براي تسلي بازماندگان هم  نهايت  كاري است كه انجام مي‌دهد. در اين موقعيت چيزي كه فراموش مي‌شود، تفكر به ماهيت مرگ است و اينكه روزي گريبان خودمان را نيز خواهد گرفت. فكر كردن در مورد مرگ خودمان چيزي است كه هميشه از آن گريزانيم و ادامه دادن به آن ما را بي‌نهايت مي‌ترساند. همانطور كه وقتي نگاهمان به‌صورت تصادفي در امتداد خورشيد قرار مي‌گيرد، سريعاً رويمان را باز مي‌گردانيم، تفكر به مرگ خودمان را نيز سريعاً كنار گذاشته و بي‌خيال ادامه دادن آن مي‌شويم. به بيان ديگر در مقابل مرگ، يا سعي مي‌كنيم خودمان را به كرختي بزنيم تا به لرزه نيفتيم، يا به‌طرز شرم‌آوري مي‌لرزيم. اما در مثل چه بي‌رحمانه گفته‌اند كه اين شتري است كه در خانه هر كسي مي‌خوابد.

اپيكور، فيلسوف يوناني، معتقد است كه مرگ براي كساني كه در مورد آن تامل مي‌كنند چيز ترسناكي نيست. پس بهتر است تا دير نشده بيشتر در مورد مرگ، آن هم مرگ خودمان فكر كنيم. مسلماً آگاه شدن نسبت به مرگ، در بهتر زندگي‌ كردن مؤثر است.
برخي از واقعيت‌هاي مهم در باب مرگ :
  • يكي از تفاوت‌هاي مهم ميان كودكان و انسان‌هاي بالغ، آگاهي از مرگ است. كودكان همواره خود را انسان‌هاي ناميرا مي‌پندارند و بر اين خيال‌اند كه جهان حول محور آنها مي‌چرخد. البته استثناهايي هم وجود دارد. با دقت بيشتر در خانواده‌ها و كشورهايي كه كودكان از همان سال‌هاي آغازين زندگي به نابودي تهديد مي‌شوند، نوعي خستگي مرگبار در چشمان كودكان ما را شگفت‌زده مي‌كند. گويا اين كودكان، بازنشستگاني سالخورده هستند.
  • يونانيان به‌درستي واژه "انسان" و "ميرا" را يكسان مي‌دانستند. يك موجود ميرا موجودي نيست كه مي‌ميرد، بلكه موجودي است مي‌داند خواهد مرد. آگاهي از فرارسيدن مرگ، يكي از مهمترين وجوه تمايز ميان انسان و ساير موجودات مانند درختان و حيوانات است. انديشيدن به مرگ، اين تمايز را آشكارتر مي‌كند.
  • دانستن اينكه يك ماجراي هولناك براي همه اتفاق مي‌افتد، با علم به اينكه اتفاق مزبور براي من روي خواهد داد  خيلي فرق  دارد. منظور اين است كه مرگ با غذا خوردن فرق داره و اينكه بگوييم "همانطور كه ديگران غذا مي‌خورند، من هم مي‌خورم. همانطور كه ديگران مي‌ميرند، من هم مي‌ميرم." اشتباه است. 
  • مرگ امري "ضروري" است. منظور از ضروري، آن چيزي است كه متوقف نمي‌شود، واگذار نمي‌شود و نمي‌توان با آن پيمان بست يا مذاكره كرد. در واقع مرگ ضروري‌ترين اتفاق است.
  • مرگ مطلقاً شخصي و غيرقابل انتقال است. هيچ كس نمي‌تواند جاي ديگري بميرد. ممكن است بتوان با تعجيل در مرگ ديگري، كمي زمان مرگ خود را به تاخير انداخت اما بالاخره از راه مي‌رسد. دِيني كه هر يك از ما به مرگ داريم فقط بايد با زندگي خودمان پرداخت شود، نه زندگي ديگري.
  • عدالت واقعي در هنگام مرگ اجرا مي‌شود. مرگ هم به ما تفرد مي‌بخشد و هم همه ما را برابر مي‌كند. وقتي نوبت به مرگ مي‌رسد، هيچ‌كس كمتر يا بيشتر از ديگري نيست و مهمتر از همه، هيچ‌كس نمي‌تواند آدم ديگري، متفاوت با آنچه كه هست باشد. به قول شاعر 
چو آهنگ رفتن كند جان پاك       چه بر تخت مردن چه بر روي خاك
    • فقط سالخوردگان يا بيماران نيستند كه مي‌ميرند مي‌توان گفت از لحظه‌اي كه زندگي را آغاز مي‌كنيم آماده مرگيم. در واقع ما به‌دليل آنكه بيماريم نمي‌ميريم، بلكه به اين دليل مي‌ميريم كه زنده‌ايم. در وقاع همگي ما آدمها همواره با مرگ فاصله يكساني داريم.
    • نگراني انسان‌ها از مرگ ريشه در چند باور (درست يا غلط) دارد كه بايد تكليفمان را در مقابل با آن مشخص كنيم. اول اينكه در لحظه مرگ، نسبت به اتفاقات آگاه باشيم و درك كنيم كه درگذشته‌ايم. دوم اينكه فكر كنيم در حيات پس از مرگ قراره مانند تبهكاران توبيخ شويم. دليل ديگر اينكه "نبودن" خودش خيلي هولناك است. براي رسيدن به آرامش در برابر اين باورها بد نيست كه به مسائل زير توجه داشته باشيم.
    • زندگي در اين جهان با هستي يا دوام جاودان كه به ما وعده داده‌اند، فرق دارد. زندگي فعلي سراسر تحولات غيرقابل پيش‌بيني و نوسان ميان بهترين‌ها و بدترين‌هاست و با حيات پس از مرگ كه تقريباً يكنواخت است، قابل مقايسه نيست.
    • ماهيت مرگ باعث مي‌شود كه ما و مرگ هيچگاه "همبودي" (coexist) نداشته باشيم، زيرا مادام كه ما زنده‌ايم، مرگ حضور ندارد و وقتي مرگ وارد مي‌شود ما ديگر حضور نداريم.
    • "نبودن" اينقدرها هم هولناك نيست. مگر نه اين است كه سال‌هاي درازي وجود نداشته‌ايم و اين موضوع باعث درد و رنج‌مان نشده است؟ پس از مرگ، باز هم به همان مكان يا لامكان خواهيم رفت. نگراني بخاطر سال‌ها يا قرن‌هايي كه ما ديگر زنده نيستيم، به اندازه نگراني بابت سال‌ها و قرن‌هايي كه "هنوز به دنيا نيامده بوديم" بي‌معنا است.
    • لوكرتيوس، شاعر و فيلسوف رومي، در يكي از اشعارش رويكرد متفاوتي را نسبت به مرگ در پيش مي‌گيرد. او از "مرگ جاودان" صحبت مي‌كند. يعني هرگز نبوده و هرگز نخواهد آمد. ما موفق شده‌ايم تكه‌اي از زمان را از اين مرگ جاويدان يا عظيم برباييم، متولد شويم، روزها، ماه‌ها و سال‌ها زندگي كنيم و لحظاتي را تجربه كنيم كه به اين مرگ جاودان تعلق ندارد.
    مرگ ما را به فكر كردن وا مي‌دارد، اما نه درباره مرگ بلكه درباره زندگي. انديشه‌اي كه به‌وسيله مرگ بيدار شده است، از پشت ديوار نفوذناپذير مرگ به عقب جست مي‌زند و بارها و بارها به موضوع زندگي باز مي‌گردد. گويا كه مرگ پيش‌نياز زندگي است. پس بهتر است پيش از ادامه زندگي، حداقل براي يكبار هم كه شده، به مرگ فكر كنيم.
    .
    .
    .
    .
    .
    .
    مطالبي كه در بالا نوشته شده چكيده‌اي است از مطلبي بنام "بهتر است از مرگ آغاز كنيم"، كتاب پرسش‌هاي زندگي (اثر فرناندو سوتر، ترجمه عباس مخبر، انتشارات طرح نو، چاپ اول، 1384) كه در برخي مواقع، مطالبي را هم به‌فراخور متن از خودم به آن اضافه كردم.

    ۱۳۸۹ مرداد ۱۳, چهارشنبه

    درس‌هاي كوچك

    چند سال پيش به‌دليل اتفاقات خاصي كه در زندگيم افتاد، برخي سوالات اساسي در حوزه‌هاي مختلف برام پيش اومد كه تا مدت‌ها ذهنم درگير آنها بود. منظورم از سوالات اساسي از اون دسته موضوعاتي هست كه به شخص خودت برمي‌گرده و جواب دادن به آنها تكليف آدم را با خودش روشن مي‌كنه. موضوعاتي كه ريشه در جهان‌بيني آدم داره مانند: قدرت، برابري، مسئوليت جمعي، آزادي، تجمل و امثالهم.
    اون روزها با همه درد دل مي‌كردم و هر كس به‌‌ فراخور توان خودش و يا به اندازه درك من جوابي مي‌داد. از قضا روزي در جلسه‌اي بوديم كه يكي از حاضرين به معرفي كتابي پرداخت كه مطالعه آن راه‌گشاي حل برخي از مسائل بود. اسم كتاب درس‌هايي كوچك در باب مقولاتي بزرگ بود نوشته لشك كولاكوفسكي. نميدونم چرا شنيدن اسمش برام خنده‌دار بود.

    حالا بعد از سال‌ها معترفم كه اين انسان بزرگ چه دريچه‌هاي زيبايي را براي درك اين زندگي به روي من گشوده و چقدر فروتنانه (منظورم بكار بردن عبارت درس‌هاي كوچك) به بيان عميق بعضي از موضوعات و چالش‌هاي ذهني بشر پرداخته است.اين كتاب در سه دفتر با قطر خيلي كم به فارسي برگردانده شده كه در هر دفتر حدود ده دوازده موضوع مطرح شده و به بحث در مورد آنها پرداخته شده است.
    حالا كه بحث خنده پيش اومد بد نيست كه نظر كولاكوفسكي در باب خنده را هم بدانيم.
    اين فيلسوف شهير لهستاني يكسال پيش در حالي درگذشت كه آثار متعددي از خودش بجاي گذاشته كه برخي از آنها مانند جریان‌های اصلی در مارکسیسم و زندگی به رغم تاریخ به فارسي برگردانده شده است.

    ۱۳۸۹ مرداد ۱۱, دوشنبه

    پايان نامه


     همه مي‌گفتن كه پايان‌نامه چيزي جز دردسر نيست و حالا دارم مي‌بينم كه همينطوره. از انتخاب موضوع، استاد و روش تحقيق بگير تا دوره افتادن تو دانشگاه و ايران داك و كتابخانه و اينور و اونور براي تاييد و تصويب. به‌نظر مي‌رسه كه من يه اشتباه اساسي كردم و اول موضوع را انتخاب كردم و بعد مي‌خوام برم سراغ بقيه. حالا استاد گير نمي‌آيد. تنها استادي هم كه پيدا شده مي‌گه روش case study  جواب كارت را مي‌ده. كتاباي فارسي روش تحقيق هم در مورد اين روش چيز دندون‌گيري ندارن. حالا علي مونده و حوضش. شايد اگه يه استاد راهنما يا مشاور خوب در زمينه روش تحقيق داشتم، اين همه خون دل نمي‌خوردم. 
    حكايتي را يكي از همكلاسي‌ها روي گروه اينترنتي گذاشته بود كه خوندنش خالي از لطف نيست.
    بک روز آفتابی در جنگلی سرسبز خرگوشی بیرون لانه اش نشسته بود و با جدیت مشغول تایپ مطلبی با ماشین تحریر بود. روباهی که از آن حدود رد میشد،  توجهش جلب شد.
     - هی گوش دراز... داری چی کار میکنی؟
    - ها ؟ پایان نامه مینویسم !
    - چه بامزه! موضوعش چیه؟
    - راستش دارم در مورد اینکه  خرگوشها چه طور روباه رو میخورن تحقیقی انجام میدم.
    - مسخره است. هر احمقی میدونه که خرگوشا روباه ها رو نمیخورن یعنی نمی‌تونن بخورن.
    - جدی؟! با من بیا تو خونه تا بهت نشون بدم.
    هردو وارد لانه خرگوش می شوند.. پنج دقیقه بعد  خرگوش درحالیکه مشغول خلال کردن دندانش با یک استخوان روباه است از لانه اش خارج میشود و دوباره مشغول تایپ می شود. چند دقیقه بعد گرگی از آنجا رد میشود.
    - هی! داری چی کار میکنی؟
    - روی تزم کار میکنم.
    - هاها... چه با نمک... تزت در مورد چیه؟... انواع هویج؟
    - نه. درباره اینه که خرگوشا چه طور گرگا رو میخورن.
    - عجب پایان نامه چرندی... کدوم احمقی پروپوزال تورو قبول کرده... حتی
    این مگس هم میدونه که خرگوش نمی تونه گرگ بخوره
    - جدی؟... امتحانش  مجانیه... بیا تو خونه تا بهت نشون بدم
    هردو وارد لانه خرگوش می شوند و درست مثل صحنه قبلی خرگوش درحالیکه مشغول لیس زدن استخوان گرگ است خارج میشود.
     
    صحنه غافلگیرکننده: یک شیر درنده که از شانس خرگوش  فقط علاقه به گوشت روباه و گرگ دارد داخل غار لمیده و خرگوش با خیال راحت در گوشه  دیگری روی موضوع پایان نامه اش کار میکند.
     
    نتیجه : مهم نیست که موضوع پایان نامه تو  چقدراحمقانه است، مهم این است که استاد راهنمای تو کیست!!!!!!!


    ۱۳۸۹ مرداد ۱۰, یکشنبه

    جعفر خان

    دم دماي غروب يك روز تابستونی بود. تو خونه بنايي داشتيم و كارگرا از صبح میومدن و تا ساعت شش و هفت عصر كار مي‌كردند و مي‌رفتند. اما كار جوشكاري را نمي‌شد گذاشت براي فردا. استاد جعفر جوشكار عينك جوشكاري رو چشاش بود و مشغول كارش بود. وقتي با سيني چايي رسيدم به پشت بوم؛ حاج عزيز كه از معمارهاي قديمي شيراز بود با بابام وايساده بودن و داشتن در مورد كارهاي باقيمانده و اجرت بنا و غیره حرف مي‌زدند. بابام اشاره كرد كه سيني را بذارم كنار دست بنا تا حرفشون تموم بشه و بيان چايي بخورند. وقتي اومدند حاج عزيز رو به جوشكار كرد و گفت بچه ی كجايي؟
    جوشكار نشنيد چي مي‌گه و به كارش ادامه داد.

    - {با صداي بلندتر} گفتم: بچه ی كجايي؟
    - {سرشو كمي بالا آورد} فيروزآباد. {دوباره مشغول كارش شد}
    - فيروزآباد؟ عجب شهر خوبيه. يادش بخير. اونوقتا زياد مي رفتم فيروزآباد. براي عبدالله خان كار مي‌كردم. مرد بزرگي بود. خيلي مهربون و دست و دلباز بود.
    حاج عزيز يه ریز حرف مي‌زد و هي افسوس گذشته‌ها را مي‌خورد. مشخص بود كه خاطرات زيادي از فيروزآباد و ايل قشقايي و عبدالله خان داره.

    - بعد از مرگ عبدالله خان، پسرش جعفرخان را هم اعدام كردند. يه پسر ديگه هم داشت كه نادرخان اسمش بود . . .

    {سرش را كمي بالا آورد} اوني كه اعدام كردند نادرخان بود. {دوباره مشغول كارش شد}

    - جعفر خان بود.

    - نادرخان بود.

    - چی می فهمی؟ آخه الف بچه تو چه مي‌دوني؟ تو …

    كار داشت بالا مي‌گرت و بابام هم براي اينكه خودي نشون بده پشت رفيقش را گرفت و گفت ايشون عمري ازشون گذشته. با عبدالله خان هم رفيق بوده.

    چند لحظه با سكوت گذشت. اوساي جوشكار دست از كارش كشيده بود و همون‌جوري رو زانو نشسته بود و سرش زير بود. عينكش را برداشت. صورت آفتاب‌خورده و پر از چين و چروكي داشت. با اينكه دست و بازوش رو فُرم بود اما انگاري كه 60 سال عمر كرده. چشماش قرمز بود و اشك توش جمع شده بود.
    - اوني كه اعدام شد نادر خان بود. جعفر خان منم.


    حاج عزيز وا رفته بود و با چشاي از حدقه بيرون اومده، داشت به جعفرخان نگاه مي‌كرد. من و بابام هم هاج و واج مونده بوديم و هيچي نمي‌گفتيم.

    - وقتي بچه بودم اين اتفاق افتاد. اون روزا وضعمون اينجور نبود. بابام 50 تا مباشر داشت كه هر روز صبح با لندور مي‌رفتن به املاك، گله، ايل و رعيت‌ها سر مي‌زدند. ساختمان سه طبقه به بالا تو شيراز نبود كه مال بابام نباشه. اما همش از بين رفت. نذاشتن درس بخونم. با مادرم آواره بوديم و اگه زنده هستيم بخاطر كمك پنهان بعضي از اقوامه.

    حاج عزيز جلو رفت و جعفر خان را بغل كرد. حدود يك ساعت بعد تو تاريكي شب، جعفرخان كارش را تموم كرد و رفت. تعميرات ساختمان هم چند روز بعد تموم شد.